L’artiste de chanson camerounaise Valsero exerce une influence grandissante sur une partie des militants du Mouvement pour la Renaissance du Cameroun (MRC) en occupant l'espace politique laissé vacant par une opposition jugée trop prudente et peu réactive. Cette position met en évidence l'opposition entre la stratégie du MRC, axée sur la participation aux échéances électorales, et celle de Valsero, qui privilégie une logique de « lutte de libération » et rejette le processus électoral actuel.

VALSERO ET LE MRC : CE N'EST PAS UNE COLLISION, C'EST UNE CAPTATION

Le Cameroun vit une séquence où les repères institutionnels ont cessé de tenir. Pas de gouvernement remanié. Pas de mouvement des préfets. Pas de mouvement des gouverneurs. Un appareil d'État qui ne bouge plus parce que plus personne n'y croit. Dans ce vide, une voix parle tous les jours, trois à cinq fois par jour, et elle est écoutée. Elle n'appartient à aucun parti. Elle s'adresse pourtant aux militants d'un parti précis. Et elle parle depuis l'étranger, à des gens qui, eux, ne peuvent pas partir.

Un espace vide et un homme qui l'occupe

Le constat de départ n'est contesté par personne. Pendant que la classe politique d'opposition prépare des listes et attend des échéances, Valsero commente le pouvoir en temps réel. Il parle de la vacance au sommet de l'État. Il parle du témoignage du capitaine Effoudou Awussy Kenneth. Il parle de Ferdinand Ngoh Ngoh et d'Oswald Baboké. Il parle de ce dont les Camerounais parlent le soir.

Les partis, eux, parlent rarement, avec prudence, et sur des sujets de procédure. L'écart de rythme suffirait à expliquer l'écart d'audience. Un million d'abonnés ne se construit pas sur une doctrine, il se construit sur une présence.
Mais réduire l'affaire à un problème de communication serait passer à côté de l'essentiel.

Le vocabulaire de la filiation

« Bonjour les enfants, c'est papa. » « Bienvenue à la clinique. » « À vos devoirs. »
Trois formules, trois registres, et aucun n'est celui du débat politique. La famille, l'hôpital, l'école. Le père engendre. Le médecin soigne. Le maître corrige. Dans les trois cas, celui qui écoute occupe une position de dépendance et de gratitude, pas une position de délibération.

Ce n'est pas un habillage. C'est le dispositif lui-même. On n'adhère pas à un père, on en descend. On ne quitte pas une clinique en désaccord avec le diagnostic, on en sort guéri ou malade.

Il l'a d'ailleurs formulé lui-même, un jour qu'il expliquait ce que signifie bloquer un contradicteur sur sa page. « C'est moi qui vous donne, vous, vous ne me donnez rien. C'est moi qui vous éduque, vous ne m'éduquez pas. » Et le tarif du retour en grâce, adressé à celui qui voudrait revenir : pour que je te débloque, tu dois t'excuser.

Aucun commentaire n'ajoute quoi que ce soit à ces phrases. Elles décrivent exactement un rapport d'autorité, avec sa sanction et son rituel de réintégration.

Or l'autorité de Maurice Kamto sur ses propres militants relève de la même nature. Le Professeur. Une magistrature morale fondée sur la compétence, le sacrifice et la prison, pas sur un mandat que quiconque pourrait lui retirer.

Deux paternités ne se partagent pas les mêmes enfants. C'est structurellement invivable. Et c'est pour cette raison que la question se pose maintenant.

Ce que Valsero ne dit jamais

Dans son podcast sur l'abandon du peuple, il écrit une phrase qui vaut signature. « Le politicien qui est accroché aujourd'hui a dit qu'il ne peut pas se prononcer sur ce que dit le capitaine. Il ne peut pas se prononcer sur Ngoh Ngoh. Il ne peut pas se prononcer sur Baboké. Mais il veut venir parler au Cameroun des élections. »

Le portrait est trop précis pour rester anonyme. Il désigne un leader qui refuse de commenter le dossier du moment et qui oriente ses troupes vers les législatives et les municipales. Aristide Mono est nommé dans la foulée. Celui-là ne l'est pas.
Le choix est délibéré, et il est rentable.

Nommer Kamto obligerait chaque auditeur à trancher un jour donné, en une seule fois, sur un terrain où l'ancienneté de l'autre pèse encore lourd. Neuf mois de prison partagés en 2019. Une candidature invalidée en 2025. Ce capital-là, la critique frontale le réactiverait au lieu de le dissoudre.

Ne pas nommer produit l'effet inverse. Le militant continue de se dire kamtiste tout en recevant chaque jour une grille de lecture qui disqualifie la ligne de son propre parti. L'appartenance formelle survit pendant que l'obéissance réelle a déjà changé de camp.
Le mot « Boss », dans ce cadre, n'est pas de l'affection. C'est une formule de rétention. Elle garde à l'intérieur ceux qui partiraient si on leur demandait de partir.

Deux lectures du moment, une seule base militante

Le désaccord de fond ne porte pas sur les personnes. Il porte sur la nature de la séquence.
Valsero le formule sans ambiguïté. « En ce moment précis, ce que nous menons, c'est une lutte de libération. Et en ce moment précis-là, on est encore plus dans la lutte de libération que dans une lutte politique. »

Le MRC dit l'inverse par ses actes. Le processus de clarification interne engagé au début de l'été est explicitement tourné vers les échéances à venir. Un parti qui clarifie ses rangs avant un scrutin est un parti qui compte y aller.

Les deux positions sont inconciliables. Si le scrutin local est un piège, y participer est une faute. Si y participer est raisonnable, alors le blocage est une posture de commentateur. Il n'existe aucun compromis entre ces deux lectures.

C'est ici qu'il faut corriger une facilité de langage. On parle volontiers d'opposition parallèle. Le terme conviendrait si Valsero recrutait là où le MRC n'est pas. Ce n'est pas le cas. Il parle chaque jour à des militants encartés, formés par le parti, mobilisés par le parti, et qui prennent désormais leurs consignes ailleurs.

Deux trains sur des rails séparés ne se rencontrent jamais. Ici, il n'y a qu'un seul rail. Ce n'est pas une collision, c'est une captation.

Un parti survit à des départs. Il survit beaucoup plus difficilement à des militants qui restent tout en écoutant un autre.

La preuve par le mois de mars

Il existe une démonstration que personne ne peut contester, et elle vient de lui.
Au mois de mars, après l'échec du pari Tchiroma, Valsero a demandé à ceux qui l'écoutent de rentrer. Il a dit que Maurice Kamto avait été grand, qu'il avait été géant, qu'il avait fait le gardien et qu'il attendait son peuple. Il a dit que la chose lourde à faire, la seule honorable, était d'aller le rejoindre là où il attendait. Et il a ajouté la consigne pratique : retourner vers les urnes et s'inscrire massivement sur les listes électorales.
Arrêtons-nous sur ce que cela suppose.

Pour renvoyer des gens au MRC, il faut qu'ils en viennent. On ne renvoie pas chez eux des inconnus. La consigne de mars établit donc, mieux que n'importe quelle analyse extérieure, la composition réelle de cette audience.

Elle établit une seconde chose, plus lourde. Un homme sans parti, sans mandat et sans instance a pu commander à des militants encartés leur conduite à l'égard de leur propre formation. Il les a renvoyés au parti. Il aurait pu, le même jour, avec les mêmes mots, leur demander l'inverse.

C'est précisément ce qu'il fait depuis cet été. La même voix explique désormais que s'inscrire revient à donner un semblant de légalité à ce qui est inique, et que ceux qui préparent ces scrutins sont des politicards en quête de petits postes.

Qui peut ordonner le retour à la maison peut ordonner qu'on la quitte. Voilà ce qu'est une captation. Ce n'est pas une opposition qui se construit à côté du parti, c'est une autorité qui s'exerce sur les militants du parti, dans les deux sens, sans que le parti soit consulté ni même informé.

Reste une question que cette démonstration laisse entière. Une captation suppose qu'une place ait été laissée vide, et il faudra dire pourquoi elle l'est. Elle suppose aussi que l'on puisse juger, sans rien risquer, ceux qui l'occupent au pays. C'est l'objet du second volet.

John Lawson