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Opinions of Sunday, 15 August 2021

Auteur: English Cameroon for a United Cameroon?

Tikar et fédéralisme au Cameroun: pour des communautés non marginalisées

Le dialogue national n'a pas réussi à régler de problème du vivre ensemble Le dialogue national n'a pas réussi à régler de problème du vivre ensemble

Dans la tribune ci-dessous publiée hier samedi 15 août, le English Cameroon for United Cameroon s'indigne contre la marginalisation de certaines communautés à cause du modèle de fédéralisme prôné par le régime Biya. Dans sa tribune la plateforme propose le modèle Tikar pour des unités fédérées non tribales.

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1. Dans ce billet, nous voulons puiser dans la culture et l'histoire de Tikar pour souligner la bêtise du concept de fédéralisme communautaire. Le fédéralisme est un gouvernement régional qui est toujours enraciné dans l'idéal le plus élevé du citoyen qui est libre de se déplacer d'un État fédéral à un autre tant qu'il respecte les règles locales et contribue au développement local. Ayant inventé des mots comme ethnofascisme, ces tenants du fédéralisme communautaire imaginent le fédéralisme comme une standardisation de leur autochtonisme. Les Tikars ne connaissent pas l'autochtonisme mais ils peuvent en apprendre beaucoup au Cameroun sur le gouvernement fédéré. Cette plate-forme est principalement composée de North West Tikari, les commentaires de cet auteur peuvent donc à juste titre être considérés comme trop biaisés et trop élogieux.

2. Les Camerounais de l'Est sont des produits de France-Afrique au cœur. Même ceux qui se disent fédéralistes ne peuvent s'empêcher de montrer leur incompréhension pour ce mode d'exercice du pouvoir local. L'esprit France-Afrique au Cameroun se nourrit d'une certaine hégémonie catholique régionale obsédée par la création de termes comme ethnofascisme. Ils le font pour cacher l'hégémonie ethnoreligieuse. En concevant ou en cédant au fédéralisme, ils injectent un autre mot, fédéralisme communautaire, par lequel ils entendent une certaine mise en application systématique d'un mode de pensée tribalisé. C'est précisément cette pensée tribalisée qui a permis l'hégémonie catholique régionale.

3. Partons du constat évident que les Tikari sont marginalisés au Cameroun. Considérons ensuite leur relation avec les peuples du nord du Cameroun et la particularité de leur culture. Nous voyons alors que les tentatives de diviser les Tikari n'ont pas effacé leur sens de l'histoire et qu'ils se développent en communautés dynamiques où ils migrent et s'installent.

4. La marginalisation de Tikari :

4.1. Ce gouvernement dysfonctionnel et corrompu a récemment fait un grand show de l'Américain Tikar, Spike Lee. Pour tenter d'améliorer sa perception à l'étranger, ils invitent Spike Lee au Cameroun pour la CAN 2021 retardée et promettent de faire de lui un citoyen camerounais d'honneur. C'est bien beau tout ça. Mais Spike Lee sait-il que son peuple au Cameroun est marginalisé et méprisé par une certaine hégémonie religieuse régionale ? Évidemment pas.

4.2. La vérité est que les tests ADN aux États-Unis révèlent le sort subi par le peuple Tikari à Rifum et dans les régions avoisinantes. Cela a forcé certains d'entre eux dans la région du nord-ouest d'aujourd'hui. Des tests ADN ont montré que des Américains comme Condolezza Rice, Spike Lee, Quincy Jones, Vanessa Williams, Don Cheadle, etc., sont d'origine Tikari. Beaucoup plus d'Américains se rendent à Bankim pour se familiariser avec leurs origines ancestrales, bien qu'ils ne sachent peut-être pas exactement d'où venaient leurs ancêtres Tikar dans leur colonie dispersée.

4.3. Le gouvernement colonial français a lancé un récit selon lequel les Bamilékés ne sont pas Tikari. La vérité est que la plupart des Bamilékés sont des Tikars alors que certains peuvent être des chamba. La vérité est que toute communauté Tikari digne de ce nom préserve son histoire et sait donc qui elle est. L'histoire des Bamums est beaucoup plus solide dans l'affirmation de leur identité Tikari. Si l'on prend les Bamiléké, les Bamum et tous les autres Tikars des hauts plateaux de l'Ouest du Cameroun, on constate facilement qu'ils constituent plus de 30% de la population. Ensuite, regardez vers les plus hauts niveaux de gouvernement et découvrez leur marginalisation. Les Français ont empoisonné le nationaliste Tikar, Félix Moumie et aidé à tuer Ernest Ouandie. De quoi le Cameroun a-t-il peur ? Domination Tikari ? Cela ne fait pas partie de leur culture et de leur histoire.

5. Histoire du Tikari

5.1. En tant que peuple accro aux récits historiques, les Tikari savent qu'ils sont des migrants et des colons là où ils vivent aujourd'hui. Ils ne peuvent pas adopter des étiquettes fallacieuses telles que l'autochtonisme. Ils ont le sens de l'équité et de l'organisation politique ; ainsi des règles de coexistence émergent dans leurs sociétés.

5.2. Les récits historiques des Tikars sont capturés dans des documents historiques beaucoup plus précisément par le célèbre historien des peuples camerounais, Eldridge Mohammadou. Ses positions sur le Tikar sont contestées par certains historiens occidentaux à tendance idéologique qui sont influencés par des tactiques de division ou manquent d'appréciation de la créativité linguistique des Tikari et d'autres peuples camerounais. Le père d'Eldrige Mohammadou était britannique et sa mère, peule. Ainsi, sa compréhension des histoires non-Fulani du nord est celle d'un savant étranger.

5.3. Comme beaucoup de Camerounais arrivés dans notre triangle par le Nord, les Tikars sont un peuple soudanien dont les dialectes sont classés parmi les langues Niger Congo. Mohammadou écrit que trois peuples soudaniens sont arrivés au nord du Cameroun à peu près au même moment - les Kanuri, les Mandara/Wandala et les Mbum. Ils se sont installés de telle sorte que les Kanuri sont les plus au nord, s'étendant jusqu'au Tchad et au Niger. Ces Kanuri sont devenus au centre de l'empire Kanem Bornu. On peut dire que les trois groupes ont quitté le Soudan à cause de la terre ou de la peur ou de l'islamisation ou des deux. Au Cameroun, presque tous les kanuri ont adopté l'islam et construit un empire fort avec l'alphabétisation et l'histoire écrite. Plus au sud s'installèrent les Mandara, et encore plus au sud se trouvait Mbum, le moins musulman des trois.

Les Tikari sont une émanation de Mbum qui s'est installée plus au sud de Mbum. Eux aussi étaient les moins musulmans des soudaniens qui ont fui l'islamisation et la surpopulation au Soudan.

5.4. C'est une vision erronée de traiter les Peuls comme des personnes entièrement différentes. Ce sont aussi des peuples soudaniens et si des analyses linguistiques sont appliquées à la langue des Fulbes, leur co-classification avec les langues Tikari devient plus claire. Les Peuls sont des Soudanais qui ont embrassé l'Islam bien plus tôt que tout autre groupe de Noirs d'Afrique centrale et occidentale. Cela a conduit à une croissance rapide de l'alphabétisation et de l'érudition islamique dont a émergé le pieux de Gobir, Usman Dan Fodio.

5.5. Juste avant et pendant l'expansion du califat de Sokoto, de nombreux autres Peuls sont arrivés au Cameroun, tout comme les Kanuri, Mandara, Mbum/Tikari l'avaient fait plus tôt. De nombreux groupes Tikari à la recherche de terres ou fuyant toujours l'Islam, se sont déplacés vers l'ouest et le nord-ouest aujourd'hui. En matière de religion, les Tikari et leurs cousins ​​Mbum sont très indépendants, de sorte qu'il y a parmi eux des musulmans et des chrétiens. Les Mbum sont typiquement des chrétiens musulmans ou protestants.

5.6. Le gouvernement colonial français connaissait probablement les Tikari, c'est pourquoi les divisions du Cameroun ont toujours été conçues pour les briser. Nous avons Tikari aujourd'hui dans les régions de l'Adamawa, de l'Ouest, du Nord-Ouest, du Centre et de l'Est du Cameroun. Dans le langage du fédéralisme communautaire, il n'y a pas d'organisation fédérale concevable qui puisse rassembler les Tikar en une seule unité. C'est le concept idéaliste de citoyen, la plus haute réalisation de l'idée d'État, que l'on doit utiliser pour concevoir des unités fédérales, à partir de la fédération de 1961.

6. Culture des Tikari.

6.1. La prochaine fois que vous verrez un groupe de Tikari à l'une de leurs danses ou festivals masqués, observez très attentivement leurs vêtements. La culture des Tikari met l'individualisme en tension saine avec l'harmonie. Les Tikari de l'Adamawa, de l'Ouest et du Nord-Ouest sont tels que si vous voyez 20 hommes lors d'un festival et examinez leurs casquettes, vous trouverez probablement 10 styles différents. Jusqu'à récemment, leurs vêtements n'ont jamais aspiré à l'uniformité projetée lors des jeux olympiques - les Tikari aiment l'expression de soi à travers la conception créative de ses vêtements et le choix des couleurs. Le penchant pour l'uniformité est un concept étranger. Mais il y a quelque chose de commun qui colle les gens ensemble - des valeurs communes et non une uniformité forcée.

6.2. Comme d'autres peuples du nord du Cameroun, les communautés Tikari sont densément peuplées. C'est une marque d'organisation politique affinée au fil des ans. L'extrême nord est densément peuplé; de nombreuses ethnies différentes, même si la plupart sont soudanaises, ont appris à vivre ensemble grâce à une organisation politique. Comment les Tikari et les autres peuples du nord du Cameroun vivent-ils dans des régions densément peuplées ? Ils le font en faisant choisir des chefs traditionnels pour leur impartialité en tant que magistrats, rôles sacerdotaux et mécènes de l'art.

6.3. Les danses des Tikari prolongent le concept de liberté. S'il existe des danses pour les deux sexes, il existe également des danses mixtes. Ces danses mixtes ont généralement une attitude gracieuse à leur égard, reflétant une origine religieuse plutôt qu'une recherche sans but du plaisir. Hommes et femmes dansent en rond comme dans une procession religieuse infinie. Fidèles à leur individualité, certaines communautés Tikari comme les wum et les kom de Menchum, suivent un système matriarcal. Mais ce n'est pas tout à fait nouveau puisque même dans les autres systèmes patriarcaux, la reine ou la reine mère joue un rôle central rappelant les rôles des femmes royales en Nubie et en Egypte. Cela signifie qu'il n'est pas facile de dire à la femme Tikari de se taire et de simplement prendre les commandes ; elle fait partie d'une société où elle n'a pas le devoir de contribuer par son travail mais aussi par ses paroles.

6.4. Les fortes densités de population dans les communautés Tikari ne sont donc pas une question de fécondité élevée ; c'est l'organisation politique et culturelle qui crée un espace de dialogue et de résolution pacifique des conflits. Cela ne veut pas dire que les Tikari n'étaient pas des guerriers. Bien au contraire. Alors que certains ont peut-être déclenché des guerres hégémoniques, beaucoup d'autres n'ont mené des guerres que lorsque cela était nécessaire. Accordant une grande valeur au dialogue et à l'expression de soi, les Tikars peuvent être considérés comme très vocaux. N'est-ce pas le Sultan de Bamoun qui a eu le cran d'expliquer les problèmes du Cameroun dans leur vraie nature - l'autocratie à Yaoundé ?

6.5. Les Tikari furent les derniers parmi les Kanuri, Mandara, Mbum, Tikar à embrasser l'Islam. Une des raisons est qu'ils aiment pouvoir choisir et ne pas s'imposer. Pour cette raison, lorsque les protestants allemands sont arrivés, le sultan Njoya a volontairement choisi l'islam tout en accordant la liberté religieuse à son peuple. A Bamoum aujourd'hui, il y a des familles avec une affiliation religieuse mixte. Le parcours des Bamiléké parle d'une certaine fusion des valeurs Tikari avec les valeurs du protestantisme. On peut dire que parmi les chrétiens bamilékés, la majorité sont protestants ou du moins d'origine protestante.

C'est compréhensible; le tout premier pasteur protestant d'origine camerounaise fut George Nkwe, un bamiléké. Le succès économique des Bamilékés a les mêmes racines que le capitalisme dans les États protestants - le travail acharné combiné à la frugalité et à la confiance mutuelle dans la communauté conduit inévitablement à la richesse. Contrairement à ce qu'une certaine hégémonie religieuse régionale veut nous faire croire, les Bamilékés ont une large base éducative allant des sciences humaines à l'enseignement professionnel. Mais ils ont aussi des hommes d'affaires. Si l'on est attaché à la primauté du droit, il faut avoir confiance que la loi protégerait les gens de manière égale. L'envie n'est pas un moyen de développement économique. Quelqu'un qui se dit économiste et fédéraliste ne peut pas être aveuglé par le récit de son hégémonie régionale au point d'inventer un soi-disant fédéralisme communautaire.
Qui a peur des Bamiléké ? Certainement pas le peuple Tikari qui croit en la justice, à la liberté individuelle et n'est pas motivé par la jalousie.

7. De par leur histoire, le peuple Tikari soulève de sérieuses questions sur l'invention appelée autochtonisme. Quelle est la référence de cette philosophie ? Le principe d'équité et la primauté du droit doivent prévaloir. Tout en partageant un fort sens de l'histoire commune, les Tikari se sont installés dans des communautés plus petites où ils décident également de leurs affaires sans interférer avec les autres ni chercher à former un État Tikari au Cameroun. Ils sont marginalisés mais ils concentrent leur activisme politique sur le bien commun. Regardez les plus hauts rangs du gouvernement, vous verrez qu'il y a très peu de Tikars.

Les quelques-uns, comme René Sadi de Bafia Tikari, imposent toujours plus de respect que les autres.
Revenons à la fédération historique de 1961 et ajoutons les droits de l'État. Peut-être que le Cameroun oriental peut se diviser en 3-4 États fédéraux, mais leur guide ne peut pas être une idéologie haineuse. L'invention du fédéralisme communautaire pour accompagner le concept d'autochtonisme ne peut bénéficier d'aucun soutien du raisonnable Tikari. En fait, on s'amuse. Les Doualas qui adhèrent à une telle bloviation doivent se garder de réveiller les Bassa endormis qui se sentent encore lésés dans leur déplacement et éclatent en différentes régions. Peut-être que les Bassa veulent un État fédéral. Il vaut mieux décourager cela car le Cameroun ne serait pas en mesure d'accueillir ni même de supporter le poids d'un Etat fédéral Tikari, en alliance avec un Etat fédéral peul, un Etat fédéral Kanuri. Il faut s'arrêter et imaginer ce que cela signifierait pour les autres autochtonologues.

En attendant, peut-être que le Cameroun devrait combiner la citoyenneté de Spike Lee avec des excuses au peuple Tikari pour sa marginalisation historique, en particulier la diabolisation de son Bamiléké Tikari.

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